Ловозерские саамы

Дымный чум или землянка с единственным отверстием в самом верху, очаг, вокруг которого сгрудились люди, укутанные в меховую одежду. Около входа из снега торчат лыжи или снегоступы. Неподалеку стоят привязанные олени... Именно так выглядят саамы и саамский быт во многих этнографических работах конца XIX - начала ХХ века. За прошедшее столетие и олени, и чум стали непременными составляющими стереотипного образа "настоящего" саама. Действительность намного прозаичнее. Саамы, как коренной малочисленный народ, с каждым годом оказываются все дальше от традиционного образа жизни и занятий.

Российские саамы могут с полным правом называть прошедшее столетие трагическим. Менее, чем за пятьдесят лет, их многовековая культура была едва ли не полностью уничтожена. Первые попытки возродить и реконструировать утраченное, предпринятые саамскими общественными организациями в конце 1980-х гг., натолкнулись на стену человеческого страха и недоверия. Сегодняшние саамы, особенно саамская молодежь, открыто высказывают своё мнение, но окружающий мир успел измениться. Новая культура опирается на чудом сохранившиеся традиции, воспоминания стариков и архивные материалы, но в полной мере восстановить утраченное уже невозможно.

Происхождение саамов

Вопрос о происхождении саамов до сих пор не имеет однозначного ответа. Основная трудность для исследователей заключается в том, что по данным физической антропологии саамы выделяются среди народов, населяющих Скандинавию и Кольский полуостров, тогда как лингвистически и саамы, и финно-угорские народы достаточно близки.

Древнейшие антропологические находки на Кольском полуострове относятся  к концу VII – началу VI тыс. до н.э. Кем были эти люди и каковы особенности их языка – неизвестно. До недавнего времени лингвисты считали наиболее вероятной прародиной финно-угров районы Поволжья и Урала. Согласно последним гипотезам скандинавских ученых, подкрепленным данными археологии,  ареал обитания предков прибалтийско-финских народов, к числу которых относятся саамы, расширяется на тысячи километров, простираясь от Уральского хребта до берегов Балтийского моря.

Ранние следы протосаамской топонимики встречаются далеко за пределами Кольского полуострова, достигая своими южными границами верховий Волги. Считается, что предки саамов, представляя более древнюю культуру, вобрали в свой язык лексику волжских народов, однако древнейшие топонимы, которые могли бы внести ясность, бесследно растворились в позднейших языках.

Рассматривая историю саамов с позиций лингвистики, необходимо отметить, что Кольский полуостров, Скандинавия и Карелия были населены племенами единой прибалтийско-финско-саамской языковой общности, которая к I тыс. до н.э. распалась на саамскую и прибалтийско-финскую группы. Иными словами, с позиций лингвистики, саамы, как отдельный этнос, существуют около 3000 лет.

В течение двух последующих тысячелетий саамы испытывали сильное влияние предков финнов, вепсов и карел, постепенно отходя на север Европы и все более изолируясь от других народов. В середине I тыс. н.э. единый язык, который использовали саамы, разделился на два основных диалекта: южный, поглощенный языками финно-угорских народов, и северный, положивший начало современным саамским диалектам.

С точки зрения антропологии, в отличие от лингвистики, общность финнов и саамов не так однозначна. Саамы принадлежат к лапоноидному типу. Его отличительными особенностями являются низкий рост, широкое лицо, темные волосы, глаза и пигментация кожи. Финны, карелы и вепсы, напротив, относятся к северной ветви евразийской расы, которой свойствен средний или выше среднего рост, округлое лицо, высокая частота светлых и русых волос, а также светлых глаз.

Сопоставляя лингвистические, археологические и антропологические исследования, антропологи предполагают, что саамы, имея тесную территориальную и языковую близость с финно-угорскими народами, в ходе расселения по Скандинавии и Кольскому полуострову встретили уже обитавшее в северных широтах население, смешение с которым в конечном счете привело к развитию упомянутых соматологических признаков. Этот же аспект, с учетом территориальной изоляции кольских саамов, отчасти объясняет значительные различия в диалектах между кольскими и скандинавскими саамами.

далее: история саамов